對(duì)咸寧長(zhǎng)歌的深情凝眸——讀李專《幕阜長(zhǎng)歌》

來源： 咸寧市作協(xié)    發(fā)布時(shí)間： 2022-06-12    作者： 樊芳

　　用“艷遇”形容李專與咸寧長(zhǎng)歌的關(guān)系，我覺得很恰當(dāng)。李專為做省作協(xié)的“家鄉(xiāng)書”項(xiàng)目，一頭扎進(jìn)咸寧長(zhǎng)歌的古今長(zhǎng)河，沉潛數(shù)年。他先要做好一名欣賞者，再當(dāng)上一位研究者。最終，他從咸寧長(zhǎng)歌生長(zhǎng)發(fā)育、盤旋縈繞的地方重新出發(fā)，開始他的紀(jì)實(shí)性散文創(chuàng)作，緩緩地向世界撩開鄂南民間長(zhǎng)歌神秘又平凡的面紗。文學(xué)創(chuàng)作，作家要干的正事兒。李專就把欣賞者、研究者、創(chuàng)作者三重身份，與咸寧長(zhǎng)歌的“艷遇”和諧統(tǒng)一起來。這場(chǎng)豪華“艷遇”，熱愛是前提。有熱愛才會(huì)傾注深情，犧牲工余時(shí)間為它歡欣，為它跋涉，為它奔忙。為此，李專做成一件了不起的事，寫下了一部大書《幕阜長(zhǎng)歌》。

　　一、咸寧長(zhǎng)歌百科全書式的史料含量與知識(shí)容量

　　李專與咸寧長(zhǎng)歌“艷遇”“熱戀”是在文聯(lián)主席這個(gè)崗位上。一個(gè)個(gè)民間文化藝人牽絆著他，他一次次與他們作深度的“精神交流”。要“讓大家充分認(rèn)識(shí)咸寧市‘長(zhǎng)歌之鄉(xiāng)’這塊金字招牌，認(rèn)識(shí)咸寧長(zhǎng)歌是在中國(guó)民間文學(xué)中的種子選手。”他讓創(chuàng)作活動(dòng)從書齋走向基層，走向大地，進(jìn)行文化深耕，“讓廣闊的‘無(wú)字書’發(fā)出聲音。”可以說，咸寧對(duì)鄂南長(zhǎng)歌進(jìn)行文學(xué)再創(chuàng)作的人比較少，咸寧人對(duì)這份民間的、大眾的文化了解還不太夠。“促使他做這一切的是一種接近本能的使命感。”他自己必須走到咸寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的前臺(tái)，用筆墨把長(zhǎng)歌及關(guān)涉民間藝術(shù)的文化人形象逐一雕塑，推進(jìn)大眾的視線里。

　　作家襟懷對(duì)民間文化的大度包容，極力挖掘、助力它的生長(zhǎng)和保護(hù)。當(dāng)下“鄉(xiāng)村振興中有產(chǎn)業(yè)振興，更有文化振興。鄉(xiāng)土文化里飽含傳統(tǒng)價(jià)值觀，是維系中華文明生生不息的靈魂，需要我們?nèi)ケＷo(hù)、挖掘、利用。” 咸寧長(zhǎng)歌正是鄉(xiāng)村文化振興的其中部分，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，這一非物質(zhì)文化尤其值得保護(hù)、挖掘、利用。“本書以一個(gè)親歷者的身份，全面描繪了長(zhǎng)歌創(chuàng)作、流傳、保護(hù)、研究的歷程，道盡了其中的辛苦與甘甜。”僅這一長(zhǎng)歌發(fā)展歷程的書寫就具有文學(xué)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、娛樂價(jià)值。李專為寫這部家鄉(xiāng)書，歷時(shí)一年多。如果從長(zhǎng)歌之鄉(xiāng)的申報(bào)準(zhǔn)備工作開始計(jì)算，他接觸和準(zhǔn)備工作達(dá)五年之久。在創(chuàng)作萌芽之初，他就掌握不少素材，到開始收集時(shí)又翻閱了大量歷史典籍，書中點(diǎn)明的不止《崇陽(yáng)縣志》《通城縣志》《通山縣志》，他還根據(jù)專家、學(xué)者、教授的研判，綜合出咸寧長(zhǎng)歌歷史發(fā)展的脈絡(luò)，并依據(jù)史書，其中的記載獲得確證。這還不夠，他還要故地重游，從采訪一個(gè)個(gè)民間藝人與長(zhǎng)歌的故事中收獲感性認(rèn)識(shí)。李專以耳聽、眼見為實(shí)，態(tài)度持重認(rèn)真，考據(jù)嚴(yán)格。

　　李專書寫咸寧長(zhǎng)歌歷史，我們見證漢民族的長(zhǎng)歌歷史。寫成《幕阜長(zhǎng)歌》，要走多少路、讀多少書、訪多少人、作多少筆記，究其數(shù)量現(xiàn)已不重要，重要的是他用腳步丈量過我們不曾到過的咸寧山山水水，他用心領(lǐng)略過我們不曾涉足的各縣市的大山景觀。讀《幕阜長(zhǎng)歌》，仿佛我們也已經(jīng)到達(dá)，能夠領(lǐng)略。如，統(tǒng)領(lǐng)《幕阜長(zhǎng)歌》的序章《山歌里的那群山》，書寫了12座名山，12尊長(zhǎng)相不一的山，歷史文化淵源各有不同。凡讀此書，足不出戶，透過字里行間，領(lǐng)略各地山山水水、人文風(fēng)光。我籍此有了“兩個(gè)惡補(bǔ)”機(jī)會(huì)。一是有意識(shí)去對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化的相關(guān)知識(shí)惡補(bǔ)。二是對(duì)咸寧人文地理、歷史文化作一回惡補(bǔ)，收獲頗豐。幕阜長(zhǎng)歌屬于咸寧民間藝術(shù)范疇，正是幕阜山脈村落里的非物質(zhì)文化，是鄉(xiāng)村精神文化的一個(gè)重要方面。幕阜山脈文化底蘊(yùn)，自然而然就是咸寧文化的底蘊(yùn)之一。我為多年以來的“視而不見”、對(duì)長(zhǎng)歌 “充耳不聞”而慚愧。

　　二、真摯的民間關(guān)懷與濃郁的人文情懷

　　他的書寫真實(shí)可信，不僅具有極高的史料價(jià)值，還具有真摯的民間關(guān)懷與濃郁的人文情懷。讀罷《幕阜長(zhǎng)歌》，看到李專如同書中眾位民間藝術(shù)工作者一樣在努力奔跑，去拂袖擦拭鄉(xiāng)間的泥土灰塵，使這些“老古董”重新煥發(fā)燦爛奪目的光芒。民間有藝術(shù)，民間有文化，因?yàn)橛兄鴦趧?dòng)人民的智慧。“可以冇飯吃，但不能不唱歌崽。”樂觀，自信，向陽(yáng)而生似乎天生的，它們刻入勞動(dòng)人民的骨髓，融入血液，化為生命基因。因此，咸寧長(zhǎng)歌，是山里人的精神營(yíng)養(yǎng)，就像一回回人生峰回路轉(zhuǎn)，一枝枝永遠(yuǎn)可以濕潤(rùn)心靈的桃花。不管有著怎樣的人生遭際，在鄉(xiāng)村，相逢就是一首長(zhǎng)歌。李專也是一名傳承者，他把這份與鄉(xiāng)村“精神營(yíng)養(yǎng)”的相逢寫進(jìn)了《幕阜長(zhǎng)歌》。

　　作家以濃淡筆墨呈現(xiàn)出民間文化的光明前途和無(wú)限活力。默讀文本中引用的長(zhǎng)歌，無(wú)意地使用當(dāng)?shù)胤窖阅睿湟魳返捻嵨犊M繞，比用普通話更富節(jié)奏，朗朗上口。耳畔不時(shí)回響通山山鼓、崇陽(yáng)夜歌、咸安山歌的婉轉(zhuǎn)旋律，知覺、觸覺、感覺神經(jīng)被通通打開，恍惚有穿越時(shí)空之感。讀故事帶著新奇、探尋體驗(yàn)。放下書本，令人牽掛民間藝人的命運(yùn)走向。《雙合蓮》至今經(jīng)久不衰，“人們一傳一，十傳百，越傳越遠(yuǎn)，越傳越廣，到處都唱起來了。……130年后，有學(xué)者驚呼《雙合蓮》具有千古不朽的價(jià)值。”藝術(shù)價(jià)值連城，陳鐵匠、仙人爹等等這些創(chuàng)作者、傳歌人均以長(zhǎng)歌的樣式復(fù)活在人間，“山歌為你解煩惱，山歌為你消疲勞。”他們好像依然站在我們面前，拉起長(zhǎng)調(diào)、扯起嗓子、放開歌喉，長(zhǎng)歌早已消除他們的精神傷痛。《山歌山路一樣長(zhǎng)》寫了愛唱山歌的一群人，作者使用一個(gè)“長(zhǎng)”字，就是長(zhǎng)情的長(zhǎng)、熱愛長(zhǎng)歌的情深意長(zhǎng)，長(zhǎng)歌生命的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《幕阜長(zhǎng)歌》中“長(zhǎng)歌之最”在文本多有出現(xiàn)。

　　《幕阜長(zhǎng)歌》有對(duì)長(zhǎng)歌的歷史記憶，寫出了長(zhǎng)歌蘊(yùn)藏著民間樸素的對(duì)自由對(duì)美好生活追求的旨趣。有“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶”，有生活智慧、草根信仰，有鄉(xiāng)土人情、心理歸依。幾千年在村落、在祠堂、在田野、在水邊、在屋場(chǎng)、在鄉(xiāng)間的泥土地上生根發(fā)芽、滋長(zhǎng)壯大。

　　《幕阜長(zhǎng)歌》是對(duì)幕阜山脈區(qū)域鄉(xiāng)村文化的高度認(rèn)同。幕阜長(zhǎng)歌屬于鄉(xiāng)村文化的民間藝術(shù)。長(zhǎng)歌的魅力在于自然質(zhì)樸的原生態(tài)，它反映著鄉(xiāng)土民情、鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)村生活的廝守和厚重的泥土氣息，長(zhǎng)歌使人感受到一種如土地般的博大情懷、開闊胸襟和包容氣度。作者去鄉(xiāng)村采訪、求證，就是要書寫出長(zhǎng)歌這種鄉(xiāng)村文化的人文精神要義，認(rèn)同鄉(xiāng)村文化的發(fā)展譜系。讓長(zhǎng)歌繼續(xù)回蕩在一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)間村落，浸透鄉(xiāng)村大地，營(yíng)養(yǎng)一位位以苦為樂的長(zhǎng)歌者及眾多普通鄉(xiāng)民，去增長(zhǎng)鄉(xiāng)村文明的一圈一圈生命的年輪。

　　《幕阜長(zhǎng)歌》在助力鄉(xiāng)村文化進(jìn)步發(fā)展上，是對(duì)鄉(xiāng)村文化基因的再一次重塑和再一次傳承。鄉(xiāng)村，在千百年來形成的村落空間里，不僅在物質(zhì)上有如建筑風(fēng)格，鐫刻著一圈一圈生命的年輪，精神世界也承載一個(gè)一個(gè)家族的精神譜系，我是誰(shuí)？從哪里來，到哪里去？要做什么？做得怎樣？《幕阜長(zhǎng)歌》回答了長(zhǎng)歌人生長(zhǎng)的搖籃，而長(zhǎng)歌所高揚(yáng)的精神之旗正是在鄉(xiāng)村立人處事的人文基石。

　　三、獨(dú)特的文化散文體式與藝術(shù)創(chuàng)造

　　文明的進(jìn)步需要前瞻，也需要回望；需要汲取，也需要?jiǎng)?chuàng)造。長(zhǎng)歌是從大山里生長(zhǎng)出來的，有大山，長(zhǎng)歌才有活水之源。長(zhǎng)歌是寫出來唱出來的，不斷有了藝術(shù)再創(chuàng)造，長(zhǎng)歌的生命才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。著《幕阜長(zhǎng)歌》，李專形象化地再現(xiàn)了這一漫長(zhǎng)發(fā)展過程，也是一次藝術(shù)再創(chuàng)造。

　　將長(zhǎng)歌人的人生紀(jì)實(shí)與幕阜長(zhǎng)歌中虛構(gòu)藝術(shù)交相輝映，形成虛實(shí)相照的一種互文關(guān)系。李專寫出了“寫歌人、傳歌人、搜集者、研究者”四種長(zhǎng)歌人的命運(yùn)感，他們是長(zhǎng)歌故事外的人，但與長(zhǎng)歌故事里的人發(fā)生著命運(yùn)交織的關(guān)系，形成一幕幕“人生悲喜劇”，故事里的人生和人生里的故事，同樣發(fā)人深思。作家不拔高不貶低，襟懷平等，尊重民間藝人。《百年前從西安傳回的咸寧長(zhǎng)歌》中之叁《兩三百個(gè)故事共守一個(gè)鐵律》、之肆《長(zhǎng)歌之鄉(xiāng)的珠貝之獲》就呈現(xiàn)一種創(chuàng)作者與故事主人公的虛實(shí)相照，一種互文關(guān)系。《兩位知識(shí)分子的長(zhǎng)歌命運(yùn)》在不到幾千字的篇幅，不僅寫出了宋祖立、孫敬文兩位知識(shí)分子對(duì)長(zhǎng)歌的熱愛，更加著墨于他們?nèi)松H遇、與時(shí)代之變的緊張感、延展感、違和感，他們對(duì)長(zhǎng)歌的整理、出版，最終使長(zhǎng)歌得到中國(guó)民間文學(xué)研究專家的肯定。

　　善于運(yùn)用小說的基本元素講述，是這部書的鮮明的藝術(shù)特征之一。傳統(tǒng)的小說元素主要是人物刻畫、情節(jié)編排、環(huán)境氛圍營(yíng)造，還有背景交代、人物心理刻畫等，這些元素在這部書中隨處可見。《通城有個(gè)賽牡丹》引言部分交代《賽牡丹》誕生在大柱山，對(duì)大柱山的環(huán)境交代筆觸又何其細(xì)致，因?yàn)檫@是《賽牡丹》的源頭，“可供踏訪的實(shí)地和實(shí)物都有非常清晰的指向”；還有的一兩句就交代了生長(zhǎng)環(huán)境，描繪出長(zhǎng)歌人的心聲、情懷、困境和際遇，《海棠花》作者阮懷川，“在竹林里唱出他心中的歌，一棵竹上刻寫一首歌詞，一部長(zhǎng)歌吟完，刻死了一林竹，吠死了一只狗”。有的還運(yùn)用對(duì)話再現(xiàn)情景，如在《百年前從西安傳回的咸寧長(zhǎng)歌》中講述錢六姐詩(shī)對(duì)故事。作家描摹刻畫的人物眾多， “一個(gè)農(nóng)家子弟、有名有字有號(hào)、還是雙號(hào)的”陳鐵匠，“咸寧拜日月神的和尚”仙人爹劉應(yīng)興，“多情濫情的后生”留下《小櫻桃》的熊詩(shī)英，拓展長(zhǎng)歌題材領(lǐng)域、寫《通山革命長(zhǎng)歌》的徐賜甲，赤壁歌王龔建平、嘉魚歌王孫國(guó)喜、“鼓匠頭”張善育、“昂頸歌王”陳七軍、哭過長(zhǎng)夜的“活寶”龔益來、“頂天立地”的長(zhǎng)歌人萬(wàn)立煌等，寫出了人物這一個(gè)與那一個(gè)與長(zhǎng)歌的莫逆之交和不同特征，使人印象深刻。

　　書寫筆鋒常領(lǐng)著我們遍覽“故事情節(jié)”，是這部書最有勁道而格外吸引人之處。作者選取以客觀冷靜、高度凝煉的敘述為主，描述性為輔，時(shí)而有發(fā)現(xiàn)，時(shí)而有驚喜，時(shí)而峰回路轉(zhuǎn)。所敘述的有長(zhǎng)歌中的世情有奇情，有人間也有志怪，還有現(xiàn)實(shí)中別樣的鄂南風(fēng)物，深深滌蕩人心。如，崇陽(yáng)的龍頭山與通城的龍窖山相鄰，十幾年前通城興起古瑤文化研究，竟不知龍窖山之鄰山就是龍頭山。這是故事里的故事，關(guān)乎“發(fā)現(xiàn)”的故事。這事吸引時(shí)任崇陽(yáng)縣委書記杭鶯帶領(lǐng)一班人前往探訪，“發(fā)現(xiàn)”了壘石梯田，百余座壘石墓，紅花太子墓就在其中。還有更特別的，作者采寫的史實(shí)故事，與某些現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)發(fā)生的事情奇妙邂逅，無(wú)巧不成書，雨山單龍戲虎參加表演，頭日天氣晴好，待雨山茅草龍下山，天突降中雨。自古有祥龍降雨之說，“雨山茅草龍駕到，不下雨才怪。”當(dāng)?shù)厝朔Q“不奇怪”，卻像演電影一樣奇妙真實(shí)地發(fā)生，不費(fèi)人力布景，老天自有安排，是又一個(gè)現(xiàn)實(shí)版民間文學(xué)的傳奇故事，喟嘆民間藏著藝術(shù)資源，只要肯挖掘，民間藝人及發(fā)生在他們身上的奇葩事就如同摘下一串串亮晶晶的紫葡萄。

　　作者簡(jiǎn)介： 樊芳，湖北省作協(xié)會(huì)員。咸寧市作協(xié)副主席。出版小說集《城際的虹》、散文集《與歲月談心》。2017年小說選題入選中國(guó)作協(xié)定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目。2018年中篇小說《梅月婆出走》獲《長(zhǎng)江叢刊》文學(xué)獎(jiǎng)。

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