壽山拾奇

來源：     發(fā)布時(shí)間： 2023-04-19    作者： 鄭能新

大自然真乃鬼斧神工，不經(jīng)意間就在江漢平原西北角上留下這么一個(gè)上不愧天，下不負(fù)地的圓墩墩的山巒。它像是上蒼遺失的一枚巨大棋子，穩(wěn)穩(wěn)地落在了大別山和大洪山之間。其形既似擎天柱之墩，亦如祀奉上蒼之告天香爐，在遼闊的平原上威風(fēng)凜凜地施展著獨(dú)一無二的霸氣！

亦如它的名字，“壽山”，想來不止億萬年吧？反正，有史記載就可以查到它的蹤跡。

如果沒有走近它，或許，我只能把它當(dāng)作一座普通的山巒，甚至?xí)阉c眾多叫作“壽山”的地方相混淆。但當(dāng)我頂著初春的微涼走進(jìn)廣水，被友人海卿領(lǐng)到它的面前，我著實(shí)有些震撼了！

海卿姓黃，我們皆為爬格子的同路人。那年，在一次省作協(xié)會(huì)議上相遇并同處一室，有著談不完的話題。尤其是我們?nèi)松?dāng)中的一些神奇際遇，更是讓我們拉近了距離，成為一對(duì)忘年交。海卿不僅是位有成就的作家，他對(duì)廣水歷史之嫻熟，使之年紀(jì)輕輕又成為一個(gè)地方的文化學(xué)者！他的滔滔不絕、口若懸河讓我心里暗暗有些汗顏！

初期的走山并不費(fèi)力，公路旁邊的一條山?jīng)_子舒緩地向后延伸，往里不過三四百米，即呈現(xiàn)一個(gè)太師椅樣的山洼子，據(jù)說，這就是當(dāng)年李白隱居壽山之地，此一奇也！

清《德安府志》《湖北通志》記載：壽山“西揖白兆，峰巒秀出，其下李太白之廬……”清《應(yīng)山縣志》亦載：“壽山，唐李白謂其‘?dāng)€吸云雨，綱紀(jì)四方’?！崩畎纂[居壽山期間，友人孟少府致書，勸其出山報(bào)效朝廷，李白寫下《代壽山答孟少府移文書》，表明自己“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之心志。由此可見，李白隱居壽山喜愛壽山已成不爭(zhēng)之實(shí)。至于友人說到《靜夜思》亦是在壽山所作，且原文為“床前看月光，疑是地上霜，舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”。我是相信的！一是李白隱居壽山多年，不可能不寫詩作，尤其是在此期間，偏居鄉(xiāng)野，多有寂寞，思念故鄉(xiāng)乃人之常情！二是《靜夜思》原文，已被多方權(quán)威史料所證，還有傳入日本的版本亦是如此。既是“山月”，揚(yáng)州城里無山矣，“‘揚(yáng)州所作’說”似不成立，定位壽山所作是適當(dāng)?shù)?！?dāng)然，有李白隱居壽山這一事實(shí)，足讓其山世間揚(yáng)名，至于《靜夜思》到底產(chǎn)生在哪里，只是還其歷史本源，與壽山成為天下名山，并無太多輔益，此乃愚之淺見也！

李白結(jié)廬處，今立有石碑，寬丈盈余，高過人頂。正面刻有“《靜夜思》誕生地”幾個(gè)大字，字跡俊朗飄逸，有太白之浪漫詩風(fēng)；背面乃《李白讀書吟月于壽山》記，洋洋灑灑，縱橫捭闔。二者皆為廣水另一文化名人任蒙先生作品。任蒙亦乃我之師友，工作生活在武漢，但見字如人，興致大增，遂以石碑為背景，一連拍下多張照片。

繞山盤旋，山風(fēng)擠進(jìn)車窗，漫過肌膚，無比愜意！兩盞茶的光景就到達(dá)山頂。山本不高，440余米，但在一望無際的平原中兀自聳峙，便顯得尤為挺拔！山頂空遼廣闊，四周一覽無遺，由此，給并不太高的壽山平添了許多優(yōu)越。我是登過無數(shù)大山的，4500多米的石卡雪山也爬到了山頂，但因其群山拱衛(wèi)，并不顯得它有多么偉岸。倒是壽山大為不同，于廣袤平原里兀地聳起一座山來，那種況味，即便不想出類拔萃都難！人呢，似乎也同此理矣！

山頂西側(cè)，一塊巨石破土而出，略高于人，三分之一處自上至下裂為兩半，但依然緊緊挨在一起。仔細(xì)看來，頗似一對(duì)深情相擁的情侶，人曰“李白賞月石”。詩情畫意都有了，但我似乎覺得，這不僅僅是李白一個(gè)人賞月，也許，他偕新娶的許夫人一起，頭頂星光，身沐微涼，在這寂靜的山岡上：明月夜，短松崗，面對(duì)沃野，聲聲訴衷腸……也許，有人會(huì)說李白不會(huì)這么小我，他深懷“天生我材必有用”的報(bào)國(guó)之志，他應(yīng)該站在高山之巔，面向蒼穹，大聲抒發(fā)他的豪情：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月……”是的，歷史無法還原彼時(shí)的情景，就讓我們今人以各自的度量和情懷去想象詩仙其時(shí)的浪漫吧！

人說，中晚唐時(shí)期，壽山建有二祠九庵十八寺，可以說是盛極一時(shí)。當(dāng)然，這些都可以在史料中找到依據(jù)。此乃二奇也！一山納眾，兼容并蓄，其寬廣胸懷可見一斑也！其中“靈仙祠”乃為李白祠，足見其時(shí)太白受到尊崇的程度。這些古建筑的規(guī)模和遺存，至今還能夠在山上找到許多印證：石基、唐磚、宋瓦、古碑、古井，每時(shí)每刻都在向今人訴說著歷史的演變和滄桑。行走在空遼曠達(dá)的山頂，稍一入定，似有晨鐘暮鼓于地心深處傳來，縹緲回環(huán)，余音不絕……

極頂之上，有高大墓碑一座，且有今時(shí)之痕跡，頓覺驚奇不已。在這佛教名山極頂處，誰會(huì)一反常理于此修墳造墓？一問，才知道是當(dāng)年有一麻城籍毛氏先人云游時(shí)，看中了這塊風(fēng)水寶地。為了有機(jī)會(huì)得到這處墓穴，遂于古稀之年出家修行，并囑家人將其死后埋在此處。或許真是圣山有靈？說來也巧，毛氏后人竟然出了不少富商巨賈、達(dá)官顯貴，時(shí)至今日，延綿不絕。此乃三奇也！由于毛氏家族上延下接，歷久不衰，其后人感念先祖陰德，故，墓地也常修常新是也。

走山過程中，我們發(fā)現(xiàn)，壽山雖大，樹卻不多。此時(shí)，山上的草木尚未轉(zhuǎn)綠，還殘留著冬的蒼黃，但仍有不少蓬生灌木沖破舊色桎梏，一團(tuán)團(tuán)一簇簇，展露茂盛蒼翠，彰顯生機(jī)活力。友人告訴我們，這些亮眼的綠色，下面皆是泉眼！他說，壽山多龍泉，久旱不涸。此又是一奇也！人說，壽山過去茂林修竹，古木葳蕤，隱天蔽日，解放后還能見到不少遺存，不過，有些在大煉鋼鐵時(shí)投入了火爐，有些被遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民取之為釜薪，漸漸使之顯了原形。后雖不斷修復(fù)，但想恢復(fù)到之前的原始生態(tài)，卻非一日之功也。

奇山異水出奇人！除客籍的李白外，廣水本土還有兩位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮櫲A苓和楊漣，他們莫不受到壽山歷史文化的深厚影響。聶華苓是個(gè)傳奇人物，一生坎坷，至今飄零海外，但她的文學(xué)成就早就彪炳史冊(cè)了，被譽(yù)為“世界文學(xué)組織之母”，故鄉(xiāng)廣水為激勵(lì)后人，在風(fēng)景秀麗的印臺(tái)山為其修建了聶華苓文學(xué)館，前往參觀者絡(luò)繹不絕；楊漣，則是明末著名諫臣，“東林六君子”之一，官至左副都御史，早年常熟知縣任上被考選為“天下廉史第一！”死后追贈(zèng)太子太保、兵部尚書，謚號(hào)“忠烈”。今日，楊漣紀(jì)念館已經(jīng)成為湖北省“廉政建設(shè)教育基地”。

站在壽山之巔，撫今追昔，感慨萬千：自李白結(jié)廬壽山，歐陽修求學(xué)應(yīng)山（今廣水），上千年延續(xù)下來的文脈，亦如壽山之名，在這方小小的天地里生生不息傳承、輪回……“一門五進(jìn)士、兩狀元、兩宰相、一尚書”早已傳為佳話；北宋七十年間，廣水高中狀元四名，冠冕一時(shí)；今有散文大家任蒙，小說作家曹軍慶、二胡，詩人毛翰等等續(xù)寫文學(xué)傳奇……

山下，一塊塊一壟壟的田園阡陌橫無際涯；碧水藍(lán)天相互映襯的徐家河水庫煙波浩渺；玉帶一樣的府河安靜優(yōu)雅地流淌；一派祥和安寧的生態(tài)畫卷盡情地鋪展在人們面前！雖然它們都各具光彩，但我覺得，在高高聳起的壽山面前它們已經(jīng)放下了身段，心甘情愿地將其襯托得更加巍峨偉岸。而此刻，壽山卻沉穩(wěn)得像個(gè)哲人，在它敦厚渾圓的身上，我沒有看到一絲一毫的張揚(yáng)個(gè)性。人說，“一方水土養(yǎng)一方人”，似乎，這也是廣水人千百年來上傳下效的文化品格吧！

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