黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將文化工作擺在治國(guó)理政的突出位置，先后就新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新理念新觀點(diǎn)新論斷，開(kāi)辟了馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界，形成了習(xí)近平文化思想，這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。就內(nèi)容而言，習(xí)近平文化思想論述極為廣泛，體現(xiàn)在其關(guān)于宣傳思想、文藝工作、新聞?shì)浾摗⒄軐W(xué)社會(huì)科學(xué)、思想政治工作、文化傳承發(fā)展及網(wǎng)信工作等諸多重要講話中；同時(shí)，其涵蓋的問(wèn)題、輻射的領(lǐng)域十分豐富，涉及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和宣傳思想工作的諸多要素與環(huán)節(jié)。立足馬克思主義文化理論，特別是文化的基本內(nèi)涵及文化建設(shè)的基本環(huán)節(jié)來(lái)審視，可知習(xí)近平文化思想主要聚焦新時(shí)代思想文化工作和文化建設(shè)的地位、核心、布局、原則使命等關(guān)鍵命題，形成包括文化地位論、文化主體論、文化整體論、文化原則論和文化使命論等在內(nèi)的邏輯整體。當(dāng)前，立足于習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)重要論述，分析其邏輯整體以及對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，對(duì)于深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的精髓要義無(wú)疑是極為重要的。

一、文化地位論

對(duì)文化戰(zhàn)略地位的思考是探討思想文化工作問(wèn)題的前提。歷史唯物主義認(rèn)為，作為觀念的上層建筑，思想文化雖受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但也具有相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治產(chǎn)生反作用，即“先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量”。而在談及文化的重要地位時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，這是“我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位”的原因所在。由此，習(xí)近平總書(shū)記立足新時(shí)代治國(guó)理政的總要求和“精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法”，從民族、國(guó)家、個(gè)人等多個(gè)維度進(jìn)行闡釋，深化了對(duì)文化重要性的理解與認(rèn)識(shí)。

（一）民族維度：文化是民族生存和發(fā)展的重要力量

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，對(duì)民族的生存、發(fā)展與繁榮至關(guān)重要。在歷史發(fā)展中，“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步”。中華民族有著五千年文明發(fā)展史，是世界上唯一延續(xù)至今沒(méi)有中斷的文明。在歷史中，中華文明發(fā)展也曾遭遇無(wú)數(shù)艱難困苦，但每到關(guān)鍵時(shí)期，中華民族都能于困境中壯大、逆境中奮起。究其原因，在于中華民族“有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”，“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲”，形成了獨(dú)具特色、博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。這些優(yōu)秀文化，積淀著中華民族恒久有力的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。也正是這些優(yōu)秀文化，“使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理解和精神”，從而“為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”，并成為中華民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展并追求復(fù)興的不竭動(dòng)力。換言之，沒(méi)有這些優(yōu)秀文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，中華民族是不可能如今天這樣屹立于世界民族之林。

（二）國(guó)家維度：文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志

文明是標(biāo)志社會(huì)進(jìn)步的范疇。古往今來(lái)，雖然人們對(duì)文化與文明的理解存在差異，但文化發(fā)展進(jìn)步無(wú)疑都是社會(huì)文明提升與國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要內(nèi)核與標(biāo)尺。正所謂：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”著眼于此，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中先后提出變“舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)”為“新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”、物質(zhì)和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”與“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”等思想，體現(xiàn)了黨在探索現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)文化建設(shè)一以貫之的追求，彰顯了黨的高度理論自覺(jué)。進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨立足物質(zhì)富足與精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，著眼于“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征，提出要將“提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)”，并將建成文化強(qiáng)國(guó)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和顯著標(biāo)志，凸顯了以文化發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步與現(xiàn)代化建設(shè)中地位的認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”

(三)人民維度：精神生活富裕是共同富裕的重要內(nèi)容

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。黨的二十大報(bào)告把促進(jìn)共同富裕擺在更加重要的位置，強(qiáng)調(diào)這是人民群眾的共同期盼和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。人民的需求是多方面多層次的，盡管物質(zhì)需求是第一位的，但“人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在”，并隨社會(huì)進(jìn)步不斷增強(qiáng)。由此，共同富裕不只是物質(zhì)生活的富足，而是人民生活各方面的需求都能得到滿足。在論及共同富裕時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”這就是說(shuō)，共同富裕包括精神生活的共同富裕，是要解決人民日益增長(zhǎng)的包括精神在內(nèi)的全方位的美好生活需要。文化是精神生活的內(nèi)在與外在表現(xiàn)，與精神生活有著內(nèi)在的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，精神生活共同富裕在一定意義上定位了文化建設(shè)的原則和目標(biāo)，而文化則決定了精神生活共同富裕的具體內(nèi)容和價(jià)值理念。由此，新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕必須著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要，在搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、增加物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，要將精神生活作為共同富裕的重要環(huán)節(jié)與重要內(nèi)容，大力“抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”，這樣才能在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，更好促進(jìn)人的全面發(fā)展與全體人民共同富裕。

二、文化主體論

在不同語(yǔ)境中，主體的內(nèi)涵雖有不同，但大多指代事物的主要成分與核心部分，對(duì)事物發(fā)展起主導(dǎo)作用。歷史唯物主義認(rèn)為，文化具有階級(jí)性，即“以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”；同時(shí)，文化還具有歷史繼承性，其雖在長(zhǎng)期發(fā)展中體現(xiàn)了一定的相對(duì)穩(wěn)定性，但終歸由物質(zhì)生產(chǎn)方式所決定，并隨其不斷變革而發(fā)展。在推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)中，習(xí)近平總書(shū)記著眼于文化的基本特征、黨治國(guó)理政的戰(zhàn)略部署和中華民族的文明傳承，從領(lǐng)導(dǎo)力量、價(jià)值指向與精神命脈等多個(gè)維度對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)中的主體性問(wèn)題進(jìn)行了闡發(fā)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)主體：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是文化工作的核心，反映由誰(shuí)肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)力量的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是黨的執(zhí)政地位在文化領(lǐng)域的必然體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的。”由此，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保黨能充分發(fā)揮在文化工作中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用，這是做好新時(shí)代思想文化工作的根本保證和最大優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)前，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)地位就是要“旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”，“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面”，這樣才能“確保黨中央關(guān)于文化建設(shè)的決策部署落到實(shí)處”；同時(shí)，要貫徹黨的文化建設(shè)方針，“堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷”，確保文化理論在政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向上能堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)與發(fā)展方向，在增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”中使黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和精神意志能體現(xiàn)在理論輿論、文化文藝、內(nèi)宣外宣、網(wǎng)上網(wǎng)下等宣傳思想文化工作的各方面和全過(guò)程。

（二）價(jià)值主體：秉持以人民為中心的工作導(dǎo)向

價(jià)值主體是文化建設(shè)關(guān)鍵，其反映文化的價(jià)值導(dǎo)向，本質(zhì)上是“為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)”的問(wèn)題。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”這決定了人民立場(chǎng)是文化工作的根本立場(chǎng)。確保人民群眾的主體地位，需要文化工作必須堅(jiān)持人民中心的導(dǎo)向。

文化工作的人民導(dǎo)向決定了新時(shí)代思想文化工作要尊重人民主體地位，堅(jiān)持文化從群眾中來(lái)的理念，強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，而“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民”；要反映好人民心聲，“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，不斷滿足人們多樣化、多層次的精神文化需求；要“把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效能必須秉持“能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品”，最終“解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)問(wèn)題”。

（三）思想主體：堅(jiān)守中華民族的文化主體性

思想主體是文化發(fā)展的根本，表征著對(duì)文化的自我認(rèn)同與自主意識(shí)。在歷史唯物主義視域中，文化是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的；是同構(gòu)的，也會(huì)體現(xiàn)出異質(zhì)性。由此，文化發(fā)展既要貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，又需直面?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、民族與外來(lái)的碰撞與交融。這意味著，文化發(fā)展必須保持自己的主體性，否則便成為他者文化的附庸。

新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)，必須堅(jiān)守中華民族和中華文化的主體性。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。”這就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，必須要始終堅(jiān)持。但是，這種堅(jiān)持不是消極的，而是要在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中推動(dòng)其不斷發(fā)展進(jìn)步，即“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，使之成為支撐民族復(fù)興蓬勃向上、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

三、文化系統(tǒng)論

系統(tǒng)觀念是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要范疇，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀與方法論之一，其強(qiáng)調(diào)要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)分析和把握事物發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)事物發(fā)展。在歷史唯物主義視域中，思想文化工作有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，不僅涉及理論創(chuàng)新、輿論宣傳、文化文藝、線上線下等諸多要素與環(huán)節(jié)，而且其本身也處在社會(huì)系統(tǒng)中，受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治建構(gòu)、社會(huì)發(fā)展及制度完善等要素影響。立足于此，在謀劃新時(shí)代的文化建設(shè)與宣傳思想工作時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記從系統(tǒng)論的高度對(duì)其進(jìn)行了前瞻性思考、全局性謀劃與整體性推進(jìn)。

（一）突出全面：覆蓋文化建設(shè)的各環(huán)節(jié)與全要素

宣傳思想文化工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，包含要素多，涉及內(nèi)容、范圍和環(huán)節(jié)也異常復(fù)雜。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，先后發(fā)表一系列重要講話，內(nèi)容涉及文化建設(shè)與宣傳思想工作的各要素與全過(guò)程。

在工作領(lǐng)域方面，習(xí)近平文化思想聚焦宣傳思想工作、文藝工作、新聞?shì)浾摴ぷ鳌⒕W(wǎng)信工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、學(xué)校思想政治工作、文化傳承發(fā)展等內(nèi)容。在工作內(nèi)容方面，習(xí)近平文化思想涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建構(gòu)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、理想信念教育、網(wǎng)絡(luò)空間治理、公民道德建設(shè)、意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)、公共文化服務(wù)、中華文明傳承、對(duì)外話語(yǔ)權(quán)建設(shè)與國(guó)際傳播能力提升等主題。在工作對(duì)象方面，習(xí)近平文化思想觸及全黨、全體人民、“關(guān)鍵少數(shù)”、廣大青少年、教師、宣傳思想戰(zhàn)線工作人員、文藝和社會(huì)科學(xué)工作者、新媒體從業(yè)者等群體以及各級(jí)黨委和政府、宣傳思想部門(mén)、黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校等部門(mén)。而在工作陣地方面，習(xí)近平文化思想提及包括互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、報(bào)刊圖書(shū)、講臺(tái)論壇、會(huì)議會(huì)場(chǎng)、電影電視、廣播電臺(tái)、舞臺(tái)劇場(chǎng)、博物館、紀(jì)念館等媒介與場(chǎng)所。可以說(shuō)，這些部署安排覆蓋面廣、針對(duì)性強(qiáng)且重點(diǎn)突出，為“做大做強(qiáng)主流輿論”提供了有效保障。

（二）強(qiáng)化互動(dòng)：協(xié)力文化理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新

在歷史唯物主義視域中，思想文化工作是個(gè)聯(lián)結(jié)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化“是什么”與“怎么建”等重大問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了文化工作中的體與用、理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)論與方法論的辯證統(tǒng)一。

具體來(lái)說(shuō)，一方面，推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，即依托我國(guó)的革命、建設(shè)和改革，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”與馬克思主義的“魂脈”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義的科學(xué)理論精髓去激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，鍛造形成新的具有生命力的文化有機(jī)體，催生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和馬克思主義文化理論的中國(guó)形態(tài)。另一方面，堅(jiān)持推進(jìn)科學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐發(fā)展，即將文化建設(shè)放到新時(shí)代治國(guó)理政的突出位置，著重圍繞“鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”與“為中國(guó)式現(xiàn)代化指引正確方向”等任務(wù)，遵循用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論、用中國(guó)理論指導(dǎo)好中國(guó)實(shí)踐的基本思路，努力推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。可以說(shuō)，習(xí)近平文化思想既提煉出宏觀層面的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也提出具體層面的實(shí)踐路徑；既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署和要求，彰顯其“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征。

（三）注重協(xié)調(diào)：統(tǒng)籌文化建設(shè)與社會(huì)整體發(fā)展

作為社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素，文化及其發(fā)展不是孤立的，而是處于與其他要素的普遍聯(lián)系之中并相互影響。立足于此，習(xí)近平文化思想對(duì)宣傳思想文化工作的總體部署也體現(xiàn)出系統(tǒng)性，特別注重文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的促進(jìn)與保障作用。

一方面，突出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化發(fā)展的支撐作用，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)；同時(shí)，強(qiáng)化文化賦能，充分發(fā)揮文化在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能動(dòng)作用。另一方面，突出制度建設(shè)、法治保障及體制改革等對(duì)文化建設(shè)的保障和促進(jìn)作用。在制度建設(shè)方面，確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，完善核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)的系列制度，實(shí)施公民道德建設(shè)工程、新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程等具體制度，建立理想信念教育齊抓共管機(jī)制、志愿服務(wù)體系、誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制等。在法治保障方面，從立法和執(zhí)法入手，著眼于網(wǎng)絡(luò)安全、著作權(quán)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、公共文化服務(wù)、文物保護(hù)、英雄烈士保護(hù)以及廣播電視管理、文化市場(chǎng)執(zhí)法管理、新聞出版行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化管理等各個(gè)方面，為文化建設(shè)發(fā)展提供了良好的法治環(huán)境。在體制改革方面，召開(kāi)全國(guó)文化體制改革工作會(huì)議，成立文化體制改革工作領(lǐng)導(dǎo)小組，通過(guò)了包括深化文化體制改革實(shí)施方案、深化新聞出版體制改革實(shí)施方案以及推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)等具體文件，以體制機(jī)制建設(shè)統(tǒng)籌和部署文化建設(shè)。

四、文化原則論

一般說(shuō)來(lái)，原則即行事所依據(jù)的準(zhǔn)則，是在長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的合理化的價(jià)值、目標(biāo)、組織所遵循的基本要求。習(xí)近平文化思想立足文化的相對(duì)獨(dú)立性、歷史繼承性等特點(diǎn)與社會(huì)主義文化的階級(jí)屬性，從核心原則、基本要求和關(guān)鍵遵循等維度對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作的基本原則進(jìn)行了概括與凝練。

（一）核心遵循：堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一

黨性和人民性是文化建設(shè)首要問(wèn)題，其涉及文化工作為誰(shuí)服務(wù)的原則性問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，黨性即基于黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、使命與宗旨等確立的原則，其要求文化工作要“堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)”，“堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威”。人民性乃是人民立場(chǎng)與方法，其要求文化工作要“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”。

對(duì)于二者關(guān)系，馬克思曾指出，“工人黨是惟一代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的政黨”，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。”這在于，中國(guó)共產(chǎn)黨源于人民、服務(wù)人民，群眾路線與群眾觀點(diǎn)也是黨的根本工作路線與基本政治觀點(diǎn)；黨的性質(zhì)宗旨也決定了其指引的政治方向、堅(jiān)持的政治原則與持有的政治立場(chǎng)，與維護(hù)人民群眾根本利益的目標(biāo)導(dǎo)向、堅(jiān)持人民主體地位的政治要求、人民中心的工作取向等高度一致。在新時(shí)代思想文化工作中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，就是把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，既把政治方向擺在第一位，增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)看齊意識(shí)，又把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾、滿足需求同提高素養(yǎng)等結(jié)合起來(lái)，以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的文化產(chǎn)品滿足人民群眾的精神需求，增強(qiáng)人民群眾的精神力量。

（二）基本要求：堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化工作必須堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，這與文化的歷史性、連續(xù)性與傳承性高度一致，契合了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論精髓，體現(xiàn)了文化發(fā)展中變與不變、繼承與弘揚(yáng)、堅(jiān)持與發(fā)展相統(tǒng)一等規(guī)律性要求。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”

這就是說(shuō)，一方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文化工作必須堅(jiān)守“根本”，即“守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性”。這樣，文化建設(shè)就有了完備的制度保障、明確的發(fā)展方向、科學(xué)的原則立場(chǎng)以及一以貫之的根脈、魂脈與血脈，文化發(fā)展能走在正確的歷史道路上。另一方面，其又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持創(chuàng)新，即結(jié)合不斷發(fā)展的時(shí)代要求與實(shí)踐發(fā)展，創(chuàng)造文化工作“新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式”，更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，以不斷適應(yīng)新形勢(shì)、回應(yīng)新關(guān)切、應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，以更好擔(dān)負(fù)起新征程上肩負(fù)的文化使命，并在激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)歷史主動(dòng)。

（三）關(guān)鍵機(jī)制：堅(jiān)持內(nèi)生與外源相統(tǒng)一

歷史唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展乃是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，二者相互影響、相互作用而不可或缺。當(dāng)然，較之于外因，內(nèi)因更為重要。在論及新時(shí)代文化發(fā)展時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記從方法論的高度指出，要“堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容”的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)必須同時(shí)發(fā)揮文化發(fā)展的內(nèi)生與外源機(jī)制的合力作用。

具體來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定文化自信，即堅(jiān)定包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，這是推動(dòng)文化發(fā)展的前提。在長(zhǎng)期奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化要求，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，并成為推動(dòng)社會(huì)變革“更基本、更深沉、更持久的力量”，以及中國(guó)人民在精神上從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的關(guān)鍵，新時(shí)代堅(jiān)定文化自信就是要發(fā)揮文化的內(nèi)生動(dòng)力作用，在“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和進(jìn)步。秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，就是要“更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”，強(qiáng)化不同文化之間的交流互鑒，以激發(fā)文化發(fā)展的外源動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。”這既是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的關(guān)鍵。因此，新時(shí)代文化建設(shè)要在堅(jiān)定文化自信基礎(chǔ)上，秉持開(kāi)放包容的胸襟，以兼收并蓄的態(tài)度和自信開(kāi)放的姿態(tài)汲取一切人類優(yōu)秀文化成果，更好推動(dòng)中華文化發(fā)展進(jìn)步。

五、文化使命論

文化使命即為宣傳思想文化工作所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，其體現(xiàn)了執(zhí)政黨立足國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局對(duì)文化建設(shè)任務(wù)的思考。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)新要求，多次就新時(shí)代文化使命進(jìn)行闡發(fā)。隨著實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深入，明確指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”，形成了黨在新時(shí)代的文化使命論。

（一）社會(huì)層面：推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛

作為一種精神力量，文化能夠通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在社會(huì)層面，新時(shí)代文化建設(shè)要堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，努力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，通過(guò)“以文化人以文育人”而在全社會(huì)鑄就新時(shí)代的中國(guó)精神與力量。

首先，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)“決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”。推進(jìn)文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，努力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心，以維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和文化安全，真正承擔(dān)起“為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”。

其次，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。核心價(jià)值觀是社會(huì)共同的思想道德基礎(chǔ)，事關(guān)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華文化優(yōu)秀基因，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民層面的價(jià)值要求融為一體，凝結(jié)成全社會(huì)共同的價(jià)值追求。推進(jìn)文化建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化發(fā)展，努力將其貫穿于社會(huì)生活的方方面面，使之內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，持續(xù)筑牢全社會(huì)守望相助的精神家園。

再次，大力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。文藝是文化傳播弘揚(yáng)的重要載體，在社會(huì)中承擔(dān)著鑄造靈魂的作用。推進(jìn)文化建設(shè)需在馬克思主義文藝觀指導(dǎo)下，立足人民、扎根人民、服務(wù)人民，生產(chǎn)反映中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神的優(yōu)秀作品，努力以不負(fù)時(shí)代、無(wú)愧人民的文藝創(chuàng)作引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚與時(shí)代風(fēng)氣。

（二）國(guó)家層面：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

文化是一個(gè)國(guó)家的精神命脈，文化建設(shè)既是現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的重要組成部分，也有助于推進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在國(guó)家層面，新時(shí)代文化建設(shè)要以提升文化軟實(shí)力為抓手，奮力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

首先，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。道路是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之本，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)與基本國(guó)情，決定了必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以建立根本制度與基本制度為保證，以堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”為動(dòng)力，以正本清源、守正創(chuàng)新、開(kāi)放包容為方法，以強(qiáng)化核心價(jià)值觀培育、中華文明傳承等為戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了馬克思主義文化理論和我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律的要求，是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的唯一正確道路。

其次，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。改革是強(qiáng)國(guó)建設(shè)力量之源，新時(shí)代文化建設(shè)注重從全面深化改革的總要求出發(fā)，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，突出體制機(jī)制創(chuàng)新，先后就文化領(lǐng)域中的兩效統(tǒng)一、媒體融合、高端智庫(kù)等制定政策，理順了內(nèi)宣外傳、傳承發(fā)展、部署落實(shí)等辯證關(guān)系，搭建起中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度的“四梁八柱”，為激發(fā)全民族全社會(huì)的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力奠定基礎(chǔ)。

再次，推動(dòng)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的兩翼，事關(guān)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本。新時(shí)代文化建設(shè)既著眼文化的人民性之要，注重保障人民基本文化權(quán)益，又突出文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化之需，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置的積極作用，形成了一條將階級(jí)性與公共性、公益性與產(chǎn)業(yè)型、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，極大地助推國(guó)家文化生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的提升。

（三）民族層面：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

文化是一個(gè)民族的精神標(biāo)識(shí)，其以相對(duì)特殊性的存在反映成為文明樣態(tài)，并構(gòu)成衡量社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。在民族層面，新時(shí)代文化建設(shè)要以民族復(fù)興為旨?xì)w，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

首先，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈與突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。新時(shí)代文化建設(shè)需按照時(shí)代特點(diǎn)與要求，在堅(jiān)定文化自信中深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，持續(xù)推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)相融通，保持其文化主體性并激活其生命力，帶動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

其次，形成符合時(shí)代發(fā)展的文明風(fēng)尚和行為準(zhǔn)則。文化是衡量一個(gè)民族文明進(jìn)步狀態(tài)的重要標(biāo)志，也是民族的向心力與凝聚力所在。新時(shí)代文化建設(shè)立足文化與文明的內(nèi)在邏輯，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為著力點(diǎn)，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，全面加強(qiáng)誠(chéng)信體系與誠(chéng)信文化建設(shè)，努力健全志愿服務(wù)體系，不斷提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，努力形成適應(yīng)時(shí)代要求的精神面貌與行為規(guī)范，著力提高社會(huì)主義文明程度。

再次，增強(qiáng)中華文化與中華文明的傳播力影響力。傳播力影響力是文化軟實(shí)力的重要組成與實(shí)現(xiàn)途徑，其體現(xiàn)了營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的迫切需要。新時(shí)代文化建設(shè)堅(jiān)定文化自信與開(kāi)放包容，積極“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，以更好走向世界并造福世界。

綜上所述，習(xí)近平文化思想立足歷史唯物主義的世界觀和方法論，就“兩個(gè)大局”背景下思想文化的戰(zhàn)略地位、核心主體、總體部署、建設(shè)原則以及歷史使命等進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)。這些觀點(diǎn)，既獨(dú)立完整而自成系統(tǒng)，彰顯了現(xiàn)階段文化工作的創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代以來(lái)黨的文化建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)；又相互關(guān)聯(lián)而不可分割，共同構(gòu)成嚴(yán)密統(tǒng)一的理論整體，是新時(shí)代新征程文化建設(shè)的科學(xué)理論指南，促進(jìn)了對(duì)馬克思主義文化理論的中國(guó)化時(shí)代化，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的實(shí)踐自覺(jué)與理論自覺(jué)。當(dāng)前，深入理解把握習(xí)近平文化思想的精髓要義與理論創(chuàng)新，必將有助于在堅(jiān)定文化自信中推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮，不斷鑄牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，并以其強(qiáng)大的思想偉力和實(shí)踐偉力助推中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（作者系南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。本文參考文獻(xiàn)從略，完整版刊載于《新視野》2024年第3期。）